XXIV

ما تخليش مورالك يطيح بافكار من نوع : « باش نعيش محڨور ما يقدرني حد، ماني باش نكون شي ». على خاطر، تو فرضا حاجة خايبة أنك ما تتقدرش و تتحڨر، أما راهو ما فماش حاجة خايبة ولا ضرر يصيرلنا م الأخرين، ولا تتسببلنا فيها حاجة خارجية. بالك المنصب الباهي حكاية مرتبطة بيك ولا بين يديك؟؟؟ بالك انت هو اللي تستدعي روحك لعشا فاخر ولا وليمة؟؟؟ أبدا. مالا كيفاه يكون تطييح قدر ولا حڨرة ولا حاجة خايبة كي ما يستدعاووكش ؟؟؟ كيفاه توصل تقول اللي انت حتى شي، بينما انت ما تنجم تكون كان بالحاجات المرتبطة بيك و اللي بين يديك، و لغادي تنجم تكون و تولي برشة حاجات و توصل للعظمة كان تحب.
أصحابك باش يقعدو من غي ما تعاونهم؟؟؟ كيفاه ؟؟؟ على خاطر ماكش باش تعطيهم هاك الفليسات ؟؟؟ على خاطر ماكش بش تعطيهم تشريفات و تردهم مواطنين رومانيين؟؟؟ شكون قالك اللي الحكايات هاذي مرتبطة بينا و بين يدينا ؟؟؟ آشكون اللي قادر يعطي لغيرو حاجة ماهيش متاعو و مش بين يديه؟؟؟
تو يقولولك : « مالا تصرف و استكرز، هكاكة تفرهدنا معاك ». إذا ننجم نستكرز من غير ما نطيح من عينيّ، و نقعد وفي و بكلمتي و من غير تسوقيط و انحطاط، وريوني الثنية آتو نشدها من حينك. أما إذا كان طالبين مني نتخلى على أرزاقي الحقانية على خاطر حاجات ماهيش أرزاق حقانية، هكاكة ثبتوا على خاطركم شادين الميزان بالمعوج و قلال معروف. آش تحبوا أكثر صاحب بكلمتو تنجم تعمل عليه و يستاهل الإحترام، ولا شكارة فلوس ؟ عاونوني نكون الصاحب هذاكة، و ما تكبشوليش في حكايات تضيع علي هاك الأرزاق الحقانية.
« أي عاد هكاكة بلادي ماهي باش تستنفع مني بخدمات و مزايا ». على أما خدمات و مزايا تحكي؟؟؟ موش باش تاخو منك تبرعات ؟؟؟ موش باش يتبنا سبيطار ؟؟؟ و مبعد ؟؟؟ بالك الحداد يعطي في الصبابط للبلاد و بالك الملاخ يعطي في سيوفة للبلاد ؟؟؟ يكفي كل واحد يعبي بلاصتو و يلعب دورو بالصحيح و بالباهي. أما إذا كان، بمثالك انت، تعطي لبلادك مواطن آخر حكيم و بمخو و متواضع و وفي و بكلمتو، ماكش باش تعطيها خدمة و مزية؟؟؟ تي أكبر مزية تنجم تعملها لبلادك، و باش تكون بطبيعتك نافع.
« مالا شنية مرتبتي في البلاصة اللي عايش فيها؟؟؟ » اللي تنجم تحصلها كي تستحفظ على روحك باحترام، وفي و متواضع و بمخك. أما إذا كان زعمة على خاطر تحب تخدمها، تقضي على ها الأرزاق، بجاه ربي شنية ها الإضافة اللي باش تعملها للبلاد؟؟؟ فاش باش تنجم تحسنها و تقدم بيها و انت ساقط و ما يتعملش عليك و ما تستاهلش الإحترام ؟؟؟

XXV

في وليمة، محفل، على نصيحة، خيرو عليك انسان واحد آخر. كاني حاجات باهية و أرزاق، افرحلو. أماكانذا، كاني حاجات خايبة، ما تتغبنش على خاطرك منعت! أما تفكر اللي كيف ما تحرقش روحك في جرة الحاجات اللي بين يدينا كيف غيرك، ما تتوقعش أنك باش تتحصل على نفس النتيجة مع الناس اللي حارقين رواحهم ع الحاجات اللي مش بين يدينا.
توة، كيفاه تحب اللي ما يدقش على باب الكرزة اللي عندو سلطة كل نهار يتكافا كيف اللي نهار كامل و هو يدق ؟؟؟ كيفاه تحب اللي ما يهزش الطحين و يمدح يحصل كيف اللي راسمالو التصفيق و الكلام المزين؟؟؟ توة من شيرة ما تحبش تخلص سوم الإمتيازات، و فرد وقت تحب تربحهم، بوبلوشي ؟؟؟ ياخي ما تشبعش، ما عندكش حس عدالة؟؟؟
توة كعبة الخس بقداه سومها ؟؟؟ نقولو ألف، ولا ألفين. واحد خلصهم و خذا كعبة خس، كيف انت ما تخلصش ما عندك علاه تستغرب ولا تكرز كيفاه ما عندكش كعبة خس حتى انت. و من غير ما تحسو زايد عليك حاجة. نفس الشي. ما استدعاوكش لحفلة عيد ميلاد؟؟؟ انت ما خلصتش السيد اللي يحتفل بيه بالسوم اللي يبيع بيه. السوم هذا تلقاه كلمة مدح، ضربة طحين، زيارة، طلة، تواطؤ، ارتباط.
مالا، إذا كان يساعدك الموضوع، ما عليك كان تخلص كيف غيرك. أما كان تحب تاخو السلعة من غير ما تخلص سومها، سامحني فيك، طماع ما تشبعش و ظالم. تحب تقول اللي انت ما خذيت شي في بلاصة هاك العيد ميلاد؟؟؟ تي انت ربحت ما خير : شرف أنك ما مدحتش عبد ما عينكش باش تمدحو، و كونك ما شديتش صف الطحانة قدام دارو و ما رصاتلكش تستحمل في صحة رقعتو.

XXVI

التجربة المشتركة تنفعنا في أنها تورينا إرادة الطبيعة. كيف الخديم متع جارك يكسر كاس، تو تلقا روحك تقول : « موش مشكل، هاذي حاجات تصير ». نفس الشي لازم يصير إذا كان الكاس اللي تكسر كاسك انت و كسروا الخديم متاعك، لازمك تتصرف كيما تصرفت كيف تكسر كاس جارك. طبق القاعدة هاذي على أكسح الحكايات : فما شكون ماتلو ولدو ولا مرتو ؟؟؟ الناس الكل تقلو : « الكلنا باش نموتو ». أما كيف تبدا انت المصاب، تولي تنوح و تغرد : « حليلي على روحي ». لازمك وقتها تتفكر ردة فعلك كيف سمعت خبر كيفو على انسان آخر، و شنية حسيت وقتها و شنية قلت.

XXVII

 ما فماش شكون يحدد هدف باش يراتيه. هذاكة علاه، حسب نفس المنطق، ما فماش بلاصة للشر و العذاب في النظام متع الطبيعة و متع الكون.

XXVIII

توة كان نسلمو بدنك لأول واحد يتعدى يعمل فيه اللي يحب، تو تقوم تتغشش و يركبك العصب و تاكل بعضها. و فرد وقت، نورمال تسيب الروح متاعك لأول واحد متعدي،و تخليه يمسها و يبعولها و يدخلها بعضها كيما يحب، بسبة ولا كلمة. ما تحشمش كي تعمل هكة؟؟؟

XVI

كي تشوف واحد يتغبّن على ولدو اللي مات، ولا مشا بعيد عليه، ولا على أرزاق ضيعها، ما تخليش مخك يكعبرهالك و يصورلك اللي الحاجات و الأحداث هاذي هي اللي جابت الحزن و الغبينة للسيد اللي قدامك. غبينة السيد اللي تشوف فيه موش م الحاجات (ولا راهي حزنت الناس الكل)، أما من مخو آش حاكيلو ع الحاجات هاذوما.  هذا ما يمنعش اللي انت تتعاطف معاه و تتضامن معاه و تحس بيه، و كان لزم تبكي معاه. أما رد بالك يكون بكاك دخلاني، و تجد عليك اللي الحاجات تغبّن.

XVII

ديما تفكر اللي انت ممثّل في مسرحية اختارها المخرج : قصيرة كان يحبها قصيرة، و طويلة كان يحبها طويلة. كيف المخرج يلعّبك دور طالب متسول، ما عليك كان تلعب دورك على قاعدة و بأحسن ما تنجم. كيف كيف كي تلقا روحك تلعب في دور واحد يكوع، ولا  رجل دولة، ولا واحد م الشعب. اختيار الدور من مشمولات واحد آخر، انت عليك تعبي دورك.

XVIII

كي يغرغر على راسك غراب بصياح منكر، ولا كان يعدي عليك ع الصباح قطوس أسود سواد الليل، ما تخليش خيالك يكر عليك. سمي بالصحيح و فرّق مليح و قول لروحك : « مهما كان، اذا فما تعتيب ولا طالع مشوم، راهو يا على بدني المنشّف، يا على طرف الرزق، يا على سمعتي المتواضعة، مريتي ولا صغيراتي، أما موش علي أنا. بالنسبة لي أنا و اللي بين يديا، ما ينجم يكون فما كان طالع خير و فال باهي إذا كان نحب. على خاطر مهما يصير، و مهما كانت العلامة، هكا ولا هكا بيدي أني نخرج بدرس يزيد يكبرني أكثر ».

XIX

تنجم تكون انسان ما يعرفش طعم الهزيمة إذا كان ما تزدم على عركة كان كيف يبدى الإنتصار مرتبط بيك و بين يديك، موش مرتبط بحاجات مش تابعينك و مش بين يديك.

رد بالك يمشي في بالك اللي فلان ياسر مسلكها و هاني على خاطرو ماخو منصب كبير، ولا عندو جاه و كلمتو مسموعة و مطاعة، ولا على خاطر العباد تعرفو. مادام الرزق الحقاني هو الحاجات اللي بين يدينا و تابعتنا، ما فماش علاش تغير ولا تحسد على حكايات كيما هكة. انت بيدك في الأساس ماكش طالب تكون وزير ولا جينيرال ولا نجم ، انت تحب تكون حر. و باش تخلط، فما ثنية وحدة : أنك تحڨر كل ماهو موش بين يديك و موش مرتبط بيك.

XX

تفكر أنو اللي يضرك بالحق، موش اللي يسبك ولا اللي يضربك، أما فكرتك عليهم. كيف يغششك بشر و يطلعلك العصب، تفكر اللي فكرتك هي سبب الغش متاعك. حاول ما تسيبش روحك لعنف الحكايات اللي باش يحكيهملك مخك. كي تاخو وقت و تغزرلها كيما هي، تزيد تولي سيد روحك أكثر.

XXI

خلي الموت و المنفى و كل ماهي حاجة تبانلك محنة كبيرة و تخوف، ديما بين عينيك. بالخصوص الموت. تضمن روحك ما يجيوكش أفكار ساقطة ولا نزوات عنيفة.

XXII

إذا تحب تتبع ثنية الحكمة، حضر روحك للتمقعير و التمسخير و التمرميد. حضر روحك تسمع « هاو ولا لاعبها فيلسوف، بين ليلة و نهار » ولا « تفرج ملا نفخة نافخها لروحو، تي آش ماشي في بالو هذا؟ ». لازمك ما تتشوحر لحد و ما توريش نفخة، فقط كبش في الحكم اللي بانولك الأحسن و الأزين. و تفكر اللي كان تكبش، و تواصل ع المنهاج هذا، نفس اللي كانو يتمقعرو و يفصصو فيهم عليك يوليو يقدروك و يتعاملو معاك بإعجاب. موش نفس الشي يصير إذا كان تعطي وذنك لتمقعيرهم و سبانهم و تجاوب. وقتها يتأيد عليك السبان و التمقعير.

XXIII

 إذا كان يجيك نهار و توجه اهتمامك للحاجات الخارجية، فماش ما تعجب شكون، أعرف اللي انت ضيعت ثنيتك و خسرت مبادئك. يزيك أنك تكون فيلسوف ولا على ثنية الحكمة. و إذا كان من فوق تحب تبان حكيم و فيلسوف، يزيك أنك تبان لروحك و آكاهو هكاكة.

VIII

ما تستناش أنو الحاجات يصيرو كيما تشتهيهم، قرّر أنك تحب الحاجات يصيرو كيما يصيرو،و تو تعيش هاني.

XI

المرض عائق لبدنك موش لإرادتك، كونشي إذا انت سلمت فيها و ضعفتها. « ساقي قصيرة و نكوع »، هذا عايق لساقك، أما ما يأثرش على إرادتك جملة. مهما كانوا الحوادث اللي يصيرولك، عاود لنفسك نفس الحكاية هاذي. تو تشلق اللي كان فما عوايق، راهم ديما على حاجات و أشياء، موش عوايق ليك انت.

X

كل وين فما حكاية ولا موضوع يعرضك، ديما تفكر تعمل تنڨيزة وسط روحك، و فركس شنية الميزة اللي عندك اللي تخليك تنجم تتعامل مع الحكاية ولا الموضوع. كان عرضك طفل مزيان ولا طفلة مزيانة، تو تلقا ميزة كبح الشهوة باش تنجم تتعامل مع الموضوع. كاني الحكاية قلق ولا خدمة، تو تلقا الشجاعة. كاني الحكاية سبان و إهانة، تو تلقا الصبر و كبسان الجلد.
إذا تعود نفسك كل وين تعرضك حكاية، تواجهها بالميزة اللي وفرتهالك الطبيعة باش تتعامل معاها، عمرك ما يسرح بيك خيالك ولا يكعبرهالك.

XI

عمرك ما تقول، على أي حاجة « خسارة ضيعتها »، قول « رجّعتها ». ولدك مات؟؟؟ تتسما رجّعتو. مرتك ماتت؟؟؟ تتسمّا رجّعتها. خذاولك أرضك؟؟؟ كيف كيف مجرد عملية ترجيع أخرى. ــــ أما اللي فكلي الأرض عبد شراني ــــ محسوب، وقت اللي عطاك هاك طبة الأرض قرر يعاود ياخوها من عندك، فاش تفرق على يدين شكون؟ وقت اللي تبدا على ذمتك، استعملها كحاجة ماهيش تابعتك وما تنتميلكش، كيما يعملو التوريستوات مع الوتلة.

XII

إذا تحب تقدم في ثنية الحكمة، لازم تلوح عليك الأفكار م النوع هذا : « إذا نهمّل آفارياتي، تو نفلس على قريب و ما عادش نلقا كيفاش نعيش. لو كان ما نعاقبش الخدّام متاعي توة يولّي كركار ». أنك تموت بالشر و فرد وقت تنحي كل ماهو قلق و تشغشيب من مخك خير بياسر من أنك تعيش تدز فيهم للركبة و انت متحير و متقلق و متشغشب. الخدّام متاعك يبدا كركار، خير م اللي تبدا انت تعاني م القلق و الحيرة.
مالا ابدا بالحاجات الصغيرة. كسرولك أمبوبة الضو؟؟؟ كرفوك في حاجة؟؟؟ قول لروحك : « هذا هو السوم اللي نشريو بيه راحة البال. هذا السوم اللي نشريو بيه الحرية. الحساب مواتي بعضو، ما فما شي بلاش ». كيف تعيّط للخدّام متاعك، خمم اللي ينجم ما يسمعكش، ولا يسمعك و ينجم ما يعمل شي م اللي طلبتو منو. « هكا عاد الخدام يستانس بالصبر متاعي، و يولي يخرا فيه و ما عادش يتصلح » … أيه، أما آش عليك انت مستنفع، بفضل الخدام هذاكة تلقا روحك تعلمت تنحي القلق و التشغشيب من مخك.

XIII

إذا تحب تقدم في ثنية الحكمة، لازمك تقبل أنو تبان مهبول ولا بهيم، في علاقة بالحاجات الخارجية، ما تحاولش تبان تفهملها و سي العارف عريفان. و إذا كان فما شكون ماخو عليك فكرة « العارف »، رد بالك و زيد رد بالك. اعرف اللي موش ساهل جملة انك تستحفظ على إرادتك اللي في توافق مع الطبيعة من شيرة، و الحاجات و الأشياء الخارجية من شيرة. ما تنجم تركز مع وحدة و تتبعها إلا ما تهمّل الأخرى.

XIV

مهبول إذا كان تحب مرتك و صغارك و صحابك يعيشو للأبد و ما يموتوش. على خاطرك طحب الحاجات اللي مش بين يديك يكونو بين يديك و مرتبطين بيك، و اللي لغيرك تحبو ليك. كيف كيف كي تحب الخدام متاعك ما يغلطش. فما علاش هو الخدام متاعك و موش العكس. إذا كان ماذابيك كيف تحب على حاجة تحوزها، راك تنجم. لازمك ما تشتهي كان اللي بين يديك. عود روحك ع اللي بين يديك و قادر عليه.
اللي ينجم يعطيك ولا ينحيلك حاجة ترغب فيها ولا حاجة تتنقرس منها، سيدك. اللي يحب يكون حر لازمو ينحي من مخو و من قلبو و شهاويه كل ماهي حاجة مش بين يديه، و إلا يولي عندو سيدو و يكون عبد ليه. اشتهي اللي بين يديك، مرتبط بيك.

XV

ديما حط في مخك اللي لازمك تتصرف تقولش عليك في عشا متع عرس ولا وليمة. القصعة خلطتلك ؟؟؟ مد يديك، و خوذ شوية، كيما يلزم و يليق من غير تڨوعير. تجبدت القصعة؟؟؟ ما تكبشش فيها.  مازالت ما خلطتش؟؟؟ من غير ما تبدا ريڨتك سايلة أنهار، و شهوتك سارحة لبعيد، جوست استنا القصعة تخلطلك، من غير فضايح. تصرف بنفس الطريقة مع الاصحاب، مع مرا، مع الالتزامات و التشريفات و التيتروات، مع الثروات. تو تلقا روحك وليت يستدعاوك حتى على طاولة عشا الآلهة. و إذا كان ما تاخوش اللي يتعرض عليك، و تعرف تستكفى بالشوية اللي لازم من غير ما ترخ للشهوة، وقتها ماعادش بش تكون جوست ضيف الآلهة، أما باش تولي متساوي معاهم، نديدهم و تحكم معاهم. بتصرفات هكة، ديوجان و هيراكليت و ناس اخرين استاهلو،  و عن جدارة، شهرة الناس الإلاهيين.

III

أي حكاية ولا حاجة، سوى تعجبك ولا تراها نافعة ليك ولا تحبها، ما تنساش تعرّفها مليح، تطرز التعريف و تبدا بأوضح و أقل الأشياء. كي تحب على مرميطة، قول « نحب على مرميطة »، هكاكة كيف تتكسّر تبدا من غير مشاكل و ما تدخلش بعضك. كي تبوس صغيرك ولا مرتك، قول لروحك اللي انت تبوس في بشر، هكاكة كيف يموت، ما تدخلش بعضك.

IV

كي باش تنوي على حاجة، حط في بالك مليح شنية نوع الفعل ولا العمل اللازم. كي باش تمشي تعمل حمام، حط مليح في بالك آش يصير في الحمام و اقرا حسابك : فما عفس، فما دزان، فما سبان و فما سرقة. ماك باش تواصل بدم بارد إلا إذا قلت لروحك : « نحب نعمل حمام، و فرد وقت نحب نخلي عواطفي و إرادتي في انسجام مع الطبيعة. » نفس الشي لأفعالك و اعمالك الكل. هكاكة، إذا كان تصير تقلقات في الحمام، باش يبدا طول في بالك : « ما كنتش نحب نعمل حمام و آكاهو، كنت زادة نحب نخلي عواطفي و إرادتي في انسجام مع الطبيعة ، الشي اللي ما ينجمش يتحقق إذا كان كرّزت م اللي صارلي ».

V

اللي يقلق الناس موش الحاجات، أما الاحكام اللي عند الناس ع الحاجات. مثلا، الموت ما عندها ما يخوّف، ولا راهو سقراط بيدو لقاها تخوّف. أما الأمر اللي حكمنا بيه كي القضاء المستعجل اللي الموت تخوّف، هذا هو اللي قاعد يخوّف بالحق.
مالا، وسط الهموم و الاحزان و التعب و الدمار، عمرنا ما نلومو غيرنا و نوجهولو صبع الإتهام. ما نلومو و نتهمو كان رواحنا، للأحكام اللي صنعناها. الجاهل يلوم غيرو على احزانو. الإنسان اللي يبدا يتعلم، يلوم روحو. الإنسان اللي مكرس روحو للحكمة و الفلسفة لا يدين لا غيرو لا روحو.

VI

ما تكون فخور بحتى امتياز ولا صيفة غريبة على ذاتك. أنو يجي حصان و يتفوخر : « شوفو ما أزينني »، ميسالش. أما كي تجي انت شايخ و تقول بكل فخر : « عندي حصان مزيان » أعرف اللي انت فخور بامتياز تابع لحصانك.
آشنية اللي تابعك مالا؟ استعمال الأفكار. كيف تقعد موالم الطبيعة في استعمال الأفكار، تنجم تكون فخور. وقتها تكون فخور بامتياز تابعك بالحق.

VII

كي تبدا تشق البحر، و البطو يعمل إيسكال، كان تحب تخرج راهو تنجم تهز كوكياج في ثنيتك، ولا نجمة بحر. أما لازمك ترد بالك ع البطو، تقعد تقعد و تتلفتلو تثبت. بالك يعيطلك الرايس. و كي يعيطلك، لازمك تلوح عليك اللي لميتو الكل، هذا بالطبيعة كان ما تحبش البحارة يتغششو و يكتفوك و يلوحوك في السكالة، كيما يلوحو العلالش.
نفس الشي للحياة صاحبي، أنو يتعطالك، كيما الكوكياج ولا نجمة البحر، مرا و صغير، ما فما شي يمنع. أما كيف يعيطلك الرايس، لوح هذاكة الكل وراك من غير حتى ما تتلفت و انده.

في الفكر القديم، فما الآباء الڨدم (المقصود بيهم بالخصوص پارمينيد و هيراكليت)، و فما سقراط و السقراطيين (افلاطون و ارسطو و هاك التشكيلة)، و فما المدرستين الفكريتين الكبار اللي هوما الابيقورية و الرواقية.
المرة اللي فاتت، هبطت ترجمة كتاب الحكم متع أبيقور، اللي فيه ملخص متع اهم جوانب فكر المدرسة المتسمية باسمو. بالطبيعة فما كتابات أخرين، بالك ننجم نهار نرجع نترجمهم، بالك كيف كيف (لم لا) يقوم انسان آخر يترجمهم. باش يكون الواحد منصف و امورو مريڨلة، باش نبدا نهبط على أجزاء في ترجمة أحد أهم الكتب متع المدرسة الرواقية، و اللي هو « المنوال » متع إيپيكتات.
مش باش نحكيلكم برشة على سي إيپيكتات، أما راهو كان ضارب في راسو أمور التحام بالافكار اللي يدعيلها. السيد وصل كسر فخذو جوست هكاكة ع الفازة، من غير ما يتشكى، و كمل لآخر حياتو يكوع، و « نورمال ». المدرسة هاذي ياسر أثرت على مسارات عصرها، و فيها عديد الحاجات اللي تميز « الناسكين » و المتزهدين في مختلف الحضارات و الديانات (من وقت السومريين لتوة). اما الفرق الوحيد اللي النسوك متع الرواقيين ما يرجعش لتفسيرات إلاهية و خارقة و ماهيش تبحث عن قوة عظمى ولا سلطة روحية خارقة بقدر ماهي تبحث ع « الهناء » (كيف الابيقورية)، و اللي يتترجم لبرشة كلمات مختلفة منها « السعادة ».
تي الحاصل، ما نقعدش نرغي برشة. نسيب البلاصة لسي إيپيكتات و المنوال متاعو.
و كيف العادة، كي يكمل النشر على اجزاء، اللي يحب يطبع يقرا و يقري، يتفضل من غير ما يشاور. و من غير ما يحط « ترجمة فلان »، موش مشكلة. كلنا صبابة ما ع اليدين في سبيل أني تنتشر المعرفة. بالك يتصلح الحال.

آه أيه، و قبل ما ننسا : موش إيپيكتات هو اللي كتب « المنوال »، أما واحد من تلامذتو كتبو على لسانو.

I

في الكون ما فما كان زوز أنواع متع حاجات : حاجات بيدينا و حاجات لا. مرتبطة بيدينا : أفكارنا، آراءنا، نزواتنا، رغباتنا، نفورنا. في كلمة، كل ماهو متعلق بالروح. موش بيدينا : بدوناتنا، الثروة، الشهرة، السمعة، السلطة. في كلمة : كل ماهو موش من صنعنا.
الحاجات اللي بيدينا بطبيعتها حرة، ما على بالهاش بموانع البشر ولا بتعطيلات الأشياء. الحاجات اللي مش بيدينا هشة، موش شادة روحها، أمورها مضعضعة، في حالة عبودية، حابسة و غريبة علينا.
مالا تفكر اللي إذا كان ماشي في بالك اللي حاجة حرة، بينما هي بطبيعتها، و ع الدخلة، في حالة عبودية، ولا في بالك اللي حاجة تابعتك و هي غريبة عليك، في الحالة هاذي ماك بش تعرف كان العوائق و الحيوط الضاربة و الاحزان و المشاكل و باش تاكل بعضها بينك و بين الآلهة و البشر. أما إذا كان ما تحسب متاعك كان اللي بطبيعتو تابعك و بين يديك، و غريب عليك اللي ماهوش متاعك، عمرو ما عاد حد ينجم يكنترك ولا يعطلك، و ماك باش تبردلها مع حد. ماك باش تظلم حد و تقوم تتهمو بالباطل و ماك باش تعمل شي بالغصب و حد ماهو باش يضرك. موش باش يكون عندك عدو، بما أنو شي ماهو باش يخليك تتعذب و هو غريب عليك.
مالا شوف، انت يا اللي ترمي في عينيك لهدف كبير، تفكر اللي لازمك مجهودات معتبرة باش تخلطلو.
فما حاجات لازمك تتخلى عليهم مرة و إلى الأبد، و فما حاجات لازمك تخليهم لمبعد.
كان تحب تكسب فرد وقت الحكمة و السلطة و الفلوس، راهو ممكن ما تخلطش على هاذي على خاطرك تجري ورا الاخرى و الثالثة تستنا. أما م المؤكد اللي باش تفلت الارزاق اللي عندك، و اللي ما فما كان هوما قادرين يفرولك الحرية و الهنا.
قدام كل فكرة مزمرة، تعود أنك تقول : « ع السلامة، انت جرد تصويرة ماكش الواقع و ما تمثلوش ». بعدها شد الفكرة، أفحصها، عديها ع القواعد و القوانين اللي تكسبها، و بالخصوص القاعدة الأولانية : الفكرة هاذي عندها علاقة بالحاجات اللي بين يدينا ولا لا ؟؟؟ كان تلقاها ترجع للحاجات اللي بطبيعتها موش بين يدينا، الإجابها حاضرة : « ماهيش أموري ».

II

تفكر اللي السبب لولاني في وجود رغبتك في حاجة م الحاجات هو أنك تكسبها، و السبب لولاني متع وجود نفورك ولا كرهك لحاجة هو أنك تتفاداها. أي واحد يفشل في تحقيق رغبتو تاعس، و أي واحد يعرضو ما يكره حزين. مادام هكا، إذا كان تستحفظ على كرهك و نفورك، و بين الحاجات اللي بين يديك، توجهو للحاجات اللي ضد الطبيعة، عمرك ما يزدم عليك ولا يعرضك ما تكره. أما كان تكبش في كره المرض، الموت، الفقر، راك باش تعيش حزين.
مالا نحي مقتك من على الحاجات اللي مش بين يدينا و مش مربوطة بينا، و حولو للبلايص اللي بين يدينا و مربوطة بينا و اللي ضد الطبيعة. أما الرغبة، انزعها من عروقها، في الوقت الحالي. على خاطر كان عندك رغبة في حاجة م الحاجات اللي ماهياش بين يدينا و مش مربوطة بينا، باز ما تعيش كان تاعس. الحاجات اللي بين يدينا و عندك فيهم رغبة، مازالو ما توفروش في المتناول. استكفى بتطلعات ولا استنكارات، أما خفيفة و بتحفظات و باعتدال.